En 2000, à la suite de démantèlement d’Aum, d’anciens membres se sont rapidement réorganisés en un groupe appelé Aleph. D’autres ont rejoint un groupe dissident dirigé par l’ancien porte-parole de la secte, Fumihiro Joyu, appelé Hikari no Wa (Cercle de Rainbow Light). D’autres enfin ont tenté de reprendre leur liberté. Trois personnes, luttant contre ce mouvement depuis plus de 20 ans, ont révélé combien il était difficile d’en sortir.
Emprise mentale
Arrestation du leader d’une secte américaine
La police brésilienne a arrêté Victor Arden Barnard, 53 ans, accusé d’avoir agressé sexuellement deux jeunes filles. Poursuivi pour 59 chefs d’inculpation, il risque une peine de 30 ans de prison.
Sous l’influence d’un gourou, un père néglige ses enfants
Un homme de 66 ans a comparu au tribunal correctionnel de Vannes pour manquement à ses obligations légales de père. Le parquet a relevé qu’en plus d’avoir déscolarisé ses enfants, ce père avait interdit leur prise en charge thérapeutique même en cas d’accident. Pour ses proches, il aurait brutalement changé sous l’influence d’un homme désigné comme un gourou, appelé le « grand monarque » ou « le pape ».
Une victime de faux souvenirs témoigne
S.B. a été sous l’emprise d’un « humanothérapeute » durant 12 ans. Elle découvrira plus tard qu’il « n’avait rien d’humain, ni de thérapeutique » ; elle lui aura laissé 238.000 euros.
Mise en état de sujétion (2ème partie)
Le précédent article (Bulles n°97, 1er trimestre 2008, p.14) a défini les conditions pour qu’une organisation sectaire obtienne de ses adeptes une dépendance durable dans un système durable : « par un processus continu d’acquisition de connaissance et de pouvoirs internes ». Avant de traiter des techniques de transformation puis de maintien en dépendance de la personne, nous abordons la séduction, et la machination sectaire jusqu’au premier engagement.
Abus sexuel, lavage de cerveau et abandon : grandir dans une secte religieuse
Traduction de l’article de Lynne Wallace « Violent sexual abuse, brainwashing and neglect : What it’s like to grow up in a religious sect » publié dans The Independent le 2 septembre 2007, à propos de la parution du livre « Not without my Sister » par Kristina Jones, Celesta Jones et Juliana Buhring (Harper Collins)
Mise en état de sujétion (1ère partie)
Les sectes au sens actuel du mot, ont la volonté de contrôler totalement leurs membres au mépris de leur liberté ; elles sont d’essence totalitaire.
D’une très grande diversité de tailles, structures et dénominations, elles ont en commun de se présenter comme pouvant apporter des réponses absolues à des problèmes ou des aspirations de l’être humain, qu’ils soient d’ordre idéaliste (sectes religieuses ou politiques), ou matérialiste (groupes proposant le développement des facultés physiques ou mentales, la santé, la réussite sociale et financière). Elles séduisent ainsi de futurs adeptes, mais en les informant le moins possible sur leur organisation et la réalité de ce qu’ils vont vivre. Elles les amènent en toute confiance et apparente liberté à ouvrir leur « jardin secret », puis utilisent des « techniques propres à altérer le jugement et à induire un état de sujétion psychologique». (cf la loi About-Picard rappelée à la page 8 de ce présent numéro). Indispensable au recrutement et à l’assujettissement des adeptes, un ensemble de techniques bien rodées et efficaces constitue une manipulation mentale peu visible (excepté par les proches), difficile à prouver devant les tribunaux (souvent peu motivés et mal informés) ; en outre, elle permet généralement d’éviter qu’un adepte ayant pris conscience du préjudice subi porte plainte dans les délais impartis.(…)
La manipulation mentale : Qui séduit et qui se laisse séduire ?
On parle de manipulation mentale lorsqu’un individu ou un groupe exerce, d’une façon ou d’une autre, une tentative de contrôle, le plus souvent psychique, sur autrui entraînant une déstabilisation des processus décisionnels, de la capacité à juger, du pouvoir d’auto critique.
Autrement dit, la manipulation mentale est le fait d’obtenir de quelqu’un qu’il fasse ou pense quelque chose, sans qu’il ne s’en aperçoive véritablement, sans qu’il puisse décoder que sa réflexion est hors service.
Adolescents et jeunes sous influence
Le débat passionné qui a agité le pays ces derniers mois autour de la notion de laïcité s’est nourri du cas polémique de quelques lycéennes réclamant le droit de porter le voile et d’afficher ostensiblement leurs convictions religieuses au sein même de l’école publique, pilier de l’idéal de neutralité républicaine prôné par la France. Cette mise en lumière d’une jeunesse aux convictions si affirmées qu’elle semblait prête à risquer l’exclusion dans l’affirmation de sa singularité, en provoquant l’incompréhension d’une grande partie de l’opinion qui l’a vécue comme une forme d’aliénation, a aussi réveillé chez nombre de parents la crainte de voir leurs enfants tomber sous influence. Dans les formes extrêmes de revendication que prend parfois l’engagement d’un adolescent, et faute d’y adhérer, voire simplement de l’admettre lorsqu’il heurte leurs propres convictions, les adultes voient souvent l’expression d’un processus d’embrigadement contre lequel ils se sentent totalement impuissants.
Dans le cadre des psychothérapies : Déceler les facteurs de risques sectaires
Les questions qui se posent
Le domaine des psychothérapies se prête très mal aux évaluations et les possibilités de dérives de toutes sortes sont fort nombreuses, sans rapport, pour la plupart, avec l’embrigadement sectaire. La première question portera sur la façon de bien circonscrire les objectifs de la prévention dans le champ spécifique du sectarisme.
Une autre question porte sur les analogies et différences entre dépendance aux thérapeutes et emprise d’un groupe sectaire. Par ailleurs, il est important de savoir quelles sont les spécificités d’un contexte thérapeutique par rapport à d’autres contextes impliquant et mobilisateurs inducteurs de changements (contextes religieux et politiques
notamment). (…)
